常熟古里镇再现'千人对山歌' 有4500多年历史(图)

更新时间:2021-10-03 17:27:58 所属栏目:文化资讯 作者:捷杰

摘要:上世纪六七十年代,人们在田头唱山歌白茆山歌协会供图作为国家非物质文化遗产吴歌的杰出代表,常熟白茆山歌传唱至今。昨晚,第三届白茆山歌艺术节在常熟古里镇唱响,上千人齐聚会场,再现当年“千人唱歌万人和”的盛况。然而,不少专家对山歌活动越来越少的现状也表示担忧。何洁昨晚再现“千人对山歌”

上世纪六七十年代,人们在田头唱山歌 白茆山歌协会供图

作为国家非物质文化遗产吴歌的杰出代表,常熟白茆山歌传唱至今。昨晚,第三届白茆山歌艺术节在常熟古里镇唱响,上千人齐聚会场,再现当年“千人唱歌万人和”的盛况。然而,不少专家对山歌活动越来越少的现状也表示担忧。何洁

昨晚再现“千人对山歌”

昨晚7点,白茆中学的操场上聚集了上千名市民,他们是来听白茆山歌的。当晚,古里镇7个方阵420名山歌手参加演出。据了解,白茆山歌的起源可以追溯到4500多年前,一支良渚文化部族从北方迁徙定居在白茆的坞坵村,即如今的坞坵山位置。上世纪50年代,白茆塘两岸曾多次举办万人山歌对唱会。

老一代歌手如此讲述白茆山歌会的情形。在宽阔的白茆塘畔,成群的歌手摇着木船聚集起来,靠着河的两岸自然分成两个阵营,忘情地对歌。南乡和北乡都试图用生动有趣的即兴山歌压过对方,结果河道完全被听众塞满,根本不能行船。“山歌还是耐听的,不过会唱能唱的越来越少。”一位上了年纪的市民现场给记者哼了两句,他笑言,他的孙子辈基本不知道山歌了,甚至都听不懂。

唱山歌要从娃娃抓起

白茆山歌协会会长邹养鹤坦言,白茆山歌是农耕文化的产物,是劳动之余的即兴创作,以前白茆家家户户都会唱,现在会唱的越来越少,代表作品也越来越少。“现实的生产环境和过去大不相同,缺少延续传承的时空载体。”邹养鹤说,好在政府早就开始对白茆山歌进行保护,在幼儿园、小学课程中加设白茆山歌的相关内容,从娃娃开始培养对山歌的热爱之情。“古老的山歌只有被人传唱时,才能获得应有的生命力。”邹养鹤说道。

记者了解到,常熟命名了7个山歌村,白茆中学、白茆中心小学两个山歌学校,波司登等3个山歌企业,还有徐雪元等一批山歌家庭和白茆山歌代表性传承人。另外,近几年来白茆山歌踊跃参与东南亚国家的学术交流,还走进了苏州科技学院音乐学院、常熟艺校等学校,开设课程,进行传授传播。

与此同时,30位全国吴歌研究专家、学者今天上午会参加论坛,共同探讨吴歌民间文艺的保护、传承和发展。

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白茆山歌是吴歌重要的一脉,与历代文人编著的诗、词、歌、赋不同,是老百姓创造的俗文化,是民间的口头文化艺术,是江南农耕文化最自然和充沛的感情源泉。有劳动歌、时政歌、节令歌、地名歌、历史传说歌、情歌等,形式上不仅有三句头、四句头短歌,也有几十句甚至几百句的叙事长歌,其中尤以劳动歌和情歌最为丰富和广泛。劳动歌就有:种田歌、莳秧歌、车水歌、开河歌、张网歌、织布歌、绣花歌、采桑歌等十余种;另外有大山歌、小山歌、四句头、吭吭调、春调、三邀三环、划龙船调、搭凉棚调等几十种山歌曲调,其中最著名的是“三邀三环”。

新中国成立以后,白茆山歌还曾十上北京城、两进中南海,名震天下。2006年,白茆山歌被国务院公布为首批国家级非物质文化遗产。

二是坚持科技创新和体制改革相结合,增强文化产业发展的活力与动力。科技创新和体制改革是推动文化发展的两大动力。深圳作为国内较早发展高新技术产业的城市,充分认识到科技对文化发展的重要作用,以创新精神走出了一条“文化+科技”的发展道路,涌现出一批以腾讯、华强文化科技等为代表的“文化+科技”企业,催生了一批新兴文化产业形态,有效延伸了文化产业链。以华侨城为代表的“文化+旅游”模式和以文化产权交易所、中国文化产业投资基金为代表的“文化+金融”模式,也都成为文化产业创新发展的亮点。同时,不断深化文化体制改革为文化科技创新给力加油,以改革优化文化资源配置、壮大文化产业发展主体,取得了明显效果,率先完成全国文化体制改革试点任务,4次被评为“全国文化体制改革先进地区”。

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